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各级党组织要加强对党员干部的教育,用好选人用人考德这根杠杆,引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官。

  刘昌海:尽心奉养父母是为孝,根本没有一个统一的标准。个人的经济条件、社会地位、认识水平不同,对父母尽孝的方式理所当然会存在差异。新“二十四孝”标准出台之后,很多网友都暗自对照,结果却没有一个人承认自己完全做到。但谁又能够说,我们的网友都是不孝之子呢?

  邓海建:要实现这些孝道新标准,最重要的是要给儿女留下“看风景”的时间和心情。在房子、教育、医疗的高压大道上,有的是“低头赶路”的匆忙,有的是近乡情怯的慌张,有的是看淡未来的迷茫……“经常带着爱人、子女回家”、“节假日尽量与父母共度”、“亲自给父母做饭”等要求,无疑奢侈而残酷。

  傅达林:与传统24孝相比,新24孝有传承更有创新,与现代生活紧密结合,突出对老人的心理关怀,具有鲜明的时代特点和行为指向性。但新旧之间的变化只在形式,其内在的精神与道统一以贯之。法治社会,外在行为的规则约束逐渐取代了内在的精神自律,法律与道德的分野让孝道很难再寻求法律保障。于是,一种规劝意义上的孝道行为标准,更有助于唤醒民间风尚。

  普沙岭:重复阅读这24条,很好!为人子女,一一对照,颇有惭愧不及之处。说它好,是因为不是愚忠愚孝的训教思维,不是没有内容的空洞空话,而是触及了很多现代人容易忽略的内容,在传承中实现了创新。对于正在步入老龄化时代的中国来说,对于年轻人压力很大的现实来说,这种提醒是非常有必要的。

  王艳明:法国在200多年前就良心入法,法国刑事诉讼法规定:“法律只向他们(审判人员)提出一个问题:你诚恳自信吗?”日本宪法规定:“所有法官依身心独立行使职权。”韩国宪法规定:“法官根据宪法和法律,凭其良心独立审判。”由此看来,“良心入法”并非奇谈怪论。

  燕农:事实上,在多部法律中,已经有了“良心入法”的影子,譬如《公务员法》中规定公务员要“具有良好的品行”、“恪守职业道德,模范遵守社会公德”。职业品行、职业道德显然是良知和良心的一部分。所以,真正要讨论的,是一些领域何以“良心最靠不住”,以及良心应先从哪里入法。

  陈一舟:在任何一个社会中,没有法律是万万不能的,但法律也不是万能的。如果让法律过度地向道德领域进行延伸和辐射,不但浪费社会资源,还会导致缺乏起码的可行性和公平性,还会无形中戕害社会道德。“良知入法”是一个充满悖论、偷换概念的伪命题。

  陈尧:法与道德内涵各不相同,虽和谐共生,但本质上却不存在交集。因此,无论“良心之治”看上去多美,“良知入法”都须慎行。否则,必然会模糊法律与道德的边界,最后两者相互干扰,反成四不像。

何勇:其实绝大多数父母非常理解子女的难处,父母即使内心深处渴望子女“常回家看看”,但是对子女最多的教诲永远是希望子女好好工作,不要担心家里和自己,因为“可怜天下父母心”。可以说,即使立法要求子女“常回家看看”,但是绝大多数子女为了工作、为了生存,只得选择“违法”不回家看父母。另一方面,广大父母为了让子女过的比自己好,就算子女不“常回家看看”,也不会用法律手段维护自己的合法权益。

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怎能让民众用生命争取低保 最低生活保障待遇是用来救命的,不是政府民政部门给予公民的奖励和优惠,两者的性质风马牛不相及,绝不能无端进行捆绑。
没资格住大房有点道理
这个观点肯定会受到公众的批驳,不过,如果我们冷静下心态,仔细想想,倒也不无道理
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